НАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ И ИГРЫ Игры и праздники во все времена имели огромное общественное значение. Возникновение их относится к далекой древности и в своем развитии они прошли ряд последовательно сменявшихся форм, соответствовавших общественным отношениям и хозяйственной деятельности народа. Бесспорной является теория о происхождении игр и развлечений из трудовых процессов, т. е. из практической деятельности людей1. Нередко в народных развлечениях отражались такие своеобразные явления как спорт, военные навыки, куль- товые представления, магические действия, воссоздавшие "реальную жизнь, иногда бытующую, иногда отмершую и сохранившуюся только в каких-нибудь пережитках (игра- действие или игра-песня)"2. Таким образом, они охватывали многие стороны трудовой, духовной деятельности и быта изучаемого этноса, чему в немалой степени способствовало и то обстоятельство, что многие из них возникли в кочевой среде и "своей тематикой, ак- сессуарами, местом и временем проведения, всем своим строем отражали особенности мировоззрения и матери- альной культуры кочевников-скотоводов"3. Со временем, с изменением материальной жизни общества изменилась непосредственно форма и содержание игр. Игры и развлечения выполняли всегда и общественные функции, такие как воспитательные, военно-спортивные, ритуальные, зрелищно-эстетические, коммуникативные и др4. Посредством игр, забав и навыков вырабатывались в молодом человеке физические и умственные способности, 196 т. е. "в игре здесь, как всюду, он учился тому, что от него потребует современная жизнь. Такие же требования предъявлялись перед девочками"5. Более широкую и универсальную функцию выполняли военно-спортивные игры, связанные как с военным бытом (войны, набеги, столкновения), так и с хозяйственной деятельностью общества. Такими играми были сайыс, аударыспак, жамбы ату, алтын кабак, скачки, курес и др6. Часть игр и развлечений несли ритуальную и обря- довую функции, входящих в систему поминальных и погребальных церемоний, а также брачных7. Многие из них впоследствии утратили свою первоначальную суть, развиваясь и перерождаясь. Примером может служить аламан байга, кокпар8. Важные ценности (победа, престиж, сопереживание) отражала социальная функция игр9. Народные торжества (мейрам, той, ас) и игры, как правило, посвящались знаменательным событиям и носи- ли общественный характер. "Увеселения и празднества,— отмечал Н. Зеланд,— бывают главным образом по поводу свадеб и других семейных событий, хотя есть некоторые магометанске праздники". По сведениям Э. С. Вульфсона, "самым большим киргизским праздником — всем праздникам праздник — считались ппминки с конскими скачками", часто приобретавших вид не только частных, но и общественных торжеств.