) более священна, чем против казахов, произносящих мусульманский символ веры"5. Его мнение не было принято, и вместе с другими духовными авто- ритетами он объявил казахов неверными. После этого случая как будто уже никому не при- ходило в голову сомневаться в том, что казахи — му- сульмане. Сейфи в 1582 г. писал: "Соседи киргизов — казахи; их 200 000 семейств; они мусульмане, придерживаются толка Имама Азама (Абу Хани-фы)"6. В XVI в. энергично насаждал ислам среди своих подданных в западно-сибирских степях хан Кучум. Следовательно, можно полагать, что в XVI в. все казахи признавали своей религией ислам. В литературе высказывалось мнение, что ислам был внедрен среди казахов русской администрацией. Однако сообщения наблюдателей конца XVIII в. ясно говорят о том, что ислам рассматривался казахами как религия их предков. П. С. Паллас, например, писал: "Киргизцы содержат магометанский закон, который, по 229 их объявлению, приняли они еще в Туркестане, и потому берут себе столько жен, сколько купить или похитить могут... По магометанскому обыкновению трудно видеть женский пол, и богатые имеют для каждой жены особливую кибитку, и для себя также особую. Они в своем законе тверды, но при том весьма темное имеют понятие, потому что у них очень мало магометанских духовных лиц. Ныне в их Орде находится ахун или главный поп, который обыкновенно с ханом кочует. В своем житии весьма наблюдают они магометанский закон и потому не едят нечистого, увеченного, хромого или другого поврежденного скота"7. Близкую оценку дали И. Г. Георги и Н. Рычков. Писавшие о казахах авторы не ставили себе целью дать полную картину их религиозной жизни, и характеристика казахов как мусульман отнюдь не исчерпывается перечисленными проявлениями "магометанского закона". В сообщениях XVIII в. лишь один раз упомянуто об обрезании: "В ордах беспрестанно разъезжают несколько абдалов, или обрезывателей, которые по-ели-ку получают за каждое клеймо правоверия по одной овце"8. Но этот признак принадлежности к исламу, приобретший такое же важное значение для мусульман, как крещение для христиан, должен был войти в обычаи народа сразу же по приобщении к новой религии. Давно, видимо, утвердился смотреть тамошний образ богослужения". Поступившие в Оренбург экземпляры Корана казахи "с несказанным стремлением разобрали", после чего от них поступило еще более 100 просьб прислать священную книгу . Эти свидетельства дополняются известиями, исходя- щими из самой казахской среды. Текст присяги казахских старшин императрице Екатерине II завершился фразой: "В заключение сей моей клятвы целую священный наш Алкоран, прилагаю мою печать" (1787 г.

Fatal error: Allowed memory size of 8388608 bytes exhausted (tried to allocate 5357810 bytes) in /home/artjom/data/www/hubbardi.st/sate.php on line 1