Например, проведение шилдекана связывали с поверьем, "согласно которому в первые три ночи духи (пері) могут похитить новорожденного, подменить его уродом. Шумное веселье молодежи должно было отпугнуть их"14. Основными компонентами отмеченных торжеств были также "пища, питие, конское ристалише" и другие увеселения15. Одним из самых крупных праздников народов Средней Азии и Казахстана считался Наурыз (Новый год)16, празднуемый в день весеннего равноденствия, 22 марта". Истоки и ритуалы Наурыза, в т. ч. следы почитания природы, восходят к зороастрийскому Новому году, сте- реть и уничтожить которые ислам так и не смог на протяжении веков18. По установившемуся поверью в этот день народ избавлялся от зимних тягот, радовался за благополучную сохранность богатства — скота. К Нау- рызу каждая семья заранее готовила ритуальное блюдо (наурыздык), состоящее из семи традиционных продуктов *. Отведав их, казахи надеялись питаться ими в течение целого года. Празднование Наурыза продолжалось три дня и все аульчане поздравляли друг друга, желая счастья и благополучия. Как правило, Наурыз начинался айтысом между девушкой и джигитом, олицетворявшим символичную борьбу зимы и весны и заканчивался народными играми, состязаниями, в которых активное 198 Духовенство старалось всячески поддерживать эту традицию. Например, обычными стали денежные и другие подношения в виде "хаир", "садака" мечетям, святым лицам и местам. А в дни курбан айт на жертвоприношения приносился лучший скот. Так, по шариату "за грехи" одного человека необходимо было заколоть овцу или козу, семерых — корову или быка, десятерых — верблюда, шкуры которых доставлялись в мечеть \ У казахов, в отличие от других народов, превалировала обрядовая сторона по сравнению с религиозной. Праздники эти обставлялись менее торжественно, но завершались, как и все празднества, разными играми и развлечениями23. На всех праздниках и торжествах развлечения и со- стязания проводились организованно, регламентировались обычным правом и этническими установками, закреплен- ными в обычаях и традициях народа. Поэтому все уча- стники знали программу выступлений, предназначенной для каждого торжества. После жеребьевки непосредст- венно приступали к играм. "Часто игры сосредоточивают на себе все внимание, иногда, наоборот, только способ для правильного определения (через игру) разрешения, кто счастливец, торжествующий над противником"26. Но тем не менее на состязаниях нередко возникали конфликты, появлялись спорные проблемы. Причина всему — патриархально-родовые традиции, ко- 199 торые часто вносили в "атмосферу народных торжеств дух родового соперничества и вражды, провоцировали межплеменные и межродовые столкновения, доходившие подчас до вооруженных конфликтов"27.

Fatal error: Allowed memory size of 8388608 bytes exhausted (tried to allocate 6202223 bytes) in /home/artjom/data/www/hubbardi.st/sate.php on line 1